2026 Халықаралық әйелдер күні: Кристин Томастың (КРИ) сөзі

You can read the original article here. Читать статью на русском можно здесь.

2026 жылғы Халықаралық әйелдер күніне орай, біз Кристин Томастың (Англия және Уэльс, Жұмысшы интернационалы комитеті) жақында өткен кездесуде КРИ-ды қолдаушылар мен пікірлестер алдында сөйлеген, әйелдер құқығына қарсы күрестің жаһандық қозғалыстарының жай-күйіне арналған сөзін жариялаймыз.

#MeToo және Үшінші толқын

Келесі жылы сол кездегі әйелдер құқығына қарсы наразылықтардың символына айналған #MeToo қозғалысына он жыл толады. Әйелдердің жыныстық зорлық-зомбылыққа қарсы күресінің бір ғана қыры екені анық. Сондай-ақ, судьялардың зорлау және жыныстық зорлық-зомбылық туралы ашуландыратын пікірлерінен туындаған сексизмге қарсы бұқаралық наразылықтар болды. Әйелдерге қатысты зорлық-зомбылықтың барлық түрлері, репродуктивті құқықтармен, әсіресе түсік тастау мәселесімен қатар, көптеген наразылықтар мен қозғалыстардың орталығында болды.

Жалпы мағынада біз бұл наразылықтар мен қозғалыстарды жаһандық феминистік толқын деп сипаттай аламыз; егер бірінші толқын 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басындағы тең құқықтар үшін күрес (әсіресе сайлау құқығы мәселесі), ал екінші толқын 1960-жылдардың аяғы мен 1970-жылдардағы халықаралық құбылысқа айналған қозғалыс болса, бұл – үшінші феминистік толқын.

Бірақ үшінші толқын #MeToo-дан басталған жоқ. 2011 жылы әлемнің 40 қаласында «Жеңіл жүріс марштары» (Slut Walks) өтті. Бұл – кейінірек әлдеқайда үлкен ауқымда өрбитін қозғалыстың алғашқы белгісі, алдын ала болжамы еді.

Дегенмен, біз әйелдер қозғалыстары туралы көпше түрде айтып жатқанымызды атап өткен жөн. Бұл халықаралық үйлестіру әрекеттеріне қарамастан, біртұтас, бірыңғай жаһандық әйелдер қозғалысы болмады. Қозғалыстар әртүрлі елдерде әрқалай болды, ал кейбір елдерде мұндай наразылықтар ол кезде де, одан кейін де болған жоқ.

Үшінші феминистік толқын: Неліктен дәл сол кезде?

Бұл қозғалыстар неліктен дәл сол уақытта пайда болды? Өйткені, әйелдерге қатысты зорлық-зомбылық – бұл әрбір төртінші әйелдің өмірінің белгілі бір кезеңінде кездесетін күрделі әлеуметтік мәселе. 1990-жылдары да, 2000-жылдардың басында да әйелдерге қатысты қорқынышты шабуылдар болды, бірақ олар ондаған мың адамның көшеге шығуына әкелмеді.

#MeToo кезінде жарылып шыққан ашудың материалдық негізі, тамыры жаһандық экономикалық және әлеуметтік процестерде, ал басты бетбұрыс кезеңі 2007-2009 жылдардағы жаһандық рецессия және оның салдары болды. Экономикалық құлдырау, кейіннен көптеген үкіметтердің дағдарыс үшін жұмысшы табын төлету мақсатында қолданған қатаң үнемдеу шаралары және соның салдарынан пайда болған теңсіздік – мұның бәрі капиталистік институттарға, соның ішінде олардың идеологиялық аппаратына деген сенімді жойып, теңсіздік пен әділетсіздіктің барлық түрлеріне ашуды күшейтті.

Осылайша, әйелдердің ерекше құқықсыздығына қарсы тұтанған қозғалыстар, сондай-ақ басқа да құқықсыздық пен әділетсіздік түрлеріне (ЛГБТК+, нәсілшілдік, климаттың бұзылуы және т.б.) қарсы қозғалыстар дәл осы жалпы аяда қарастырылуы керек.

Әрине, Ұлы рецессия мен қатаң үнемдеудің тағы бір салдары оңшыл популизмнің өрлеуі болды. Әйелдер құқықтарына, әйелдердің бұрынғы күрестері арқылы қол жеткізген жетістіктеріне төнген қауіп немесе нақты шабуылдар, әсіресе АҚШ, Бразилия және Польшада жаппай наразылықтарды тудырды. Бірақ оңшыл популизмнің өрлеуі сызықтық процесс болмады деп айту маңызды. Біз бұл кезеңді революция мен контрреволюция элементтері, поляризация және қарама-қайшы процестер бар кезең ретінде сипаттадық.

Оңшыл популизм және әйелдер құқығы

Иммигранттарды «күнәлі теке» ету осы оңшыл популистік күштердің барлығына дерлік тән қасиет болды. Кейбіреулер өздерінің сайлау базасын нығайту және кеңейту үшін ЛГБТК+ қарсы және феминизмге қарсы риторика мен саясатты да қолданды. Бірақ мынаны түсіну керек: барлық оңшыл популистер бұлай істеген жоқ, ал бұлай істегендердің көзқарасы міндетті түрде өз елдеріндегі көпшіліктің пікірін білдірмейді.

Трансгендерлердің құқығы жағдайы әйелдер құқығынан біршама ерекшеленеді. Трансгендерлер қоғам мен жұмыс күшінің өте аз ғана пайызын құрайды, олар азырақ көрінеді, сондықтан оларды «күнәлі теке» ету оңайырақ. Британиядағы оңшыл БАҚ-тың трансфобты үгіт-насихатынан кейін шыққан Жоғарғы соттың трансгендерлерге қарсы шешімі көптеген әйелдердің гендерлік зорлық-зомбылыққа қатысты нақты қорқыныштарына сүйенді және оларды пайдаланды. Бұл қорқынышты транс-әйелдерді әйелдер кеңістігінен шығару керек, өйткені олар қауіп төндіреді деп мәлімдеген кейбір феминистік ұйымдар әрі қарай қоздырды.

Біз бұл жалған дәлелге және құқығынан айрылған топтар арасына іріткі салу әрекеттеріне қарсымыз. Сот шешімі трансгендерлердің құқығын қолдайтын жаппай шеруге әкелді, оған ЛГБТК қауымдастығының өзінен гөрі әлдеқайда кең топтар қатысты. Бірақ сонымен бірге, біз әйелдердің, гейлердің, лесбиянкалардың және бинарлы емес адамдардың құқықтарына қатысты болмаған, трансгендерлердің құқықтарына қатысты қоғамдық көзқараста аздап кері кетуді байқап отырмыз.

Ультраоңшылдар Британиядағы иммигранттар мен баспана іздеушілерге арналған қонақүйлерге қарсы наразылықтар кезінде де БАҚ-тың баспана іздеушілер тарапынан жасалған жыныстық шабуылдар туралы аздаған хабарламаларынан кейін жергілікті жұмысшы табы әйелдерінің гендерлік зорлық-зомбылық пен қауіпсіздікке қатысты нақты қорқыныштарын пайдаланды. Біз әйелдер зорлық-зомбылыққа ең көп ұшырайтын жер – өз үйі, қазіргі және бұрынғы серіктестері тарапынан екенін көрсетіп, бір мезгілде барлығы үшін жұмыс орындары, тұрғын үй және қызметтер, соның ішінде гендерлік зорлық-зомбылыққа тап болған әйелдерге арналған дағдарыс орталықтарын, тұрғын үй және арнайы қызметтерді қаржыландыру, сондай-ақ көше жарығы мен қоғамдық көлік сияқты басқа да қауіпсіздік шаралары үшін біртұтас күреске шақырдық.

Көзқарастағы өзгеріс

Көптеген дамыған капиталистік елдерде және кейбір бұрынғы отар елдерде әйелдер құқығына қатысты қоғамдық пікірде терең өзгерістер болды. Бұл әйелдердің жоғары білім алуына және еңбек нарығына көптеп тартылуының онжылдық процесіне негізделді, бұл өз кезегінде олардың сенімділігін нығайтып, гендерлік рөлдер мен нормаларға қатысты кеңірек өзгерістерде көрініс тапты.

Бұл өзгерістің қаншалықты терең екенін көрсететін бір мысал: Британиядағы соңғы әлеуметтік көзқарастар сауалнамасы көрсеткендей, егер 1987 жылы адамдардың 48% -ы «еркектің жұмысы – ақша табу, ал әйелдікі – үй мен отбасына қамқорлық жасау» деген пікірмен келіссе, 2022 жылы бұл көрсеткіш небәрі 9% болды – бұл 39%-ға керемет төмендеу. Гендерлік зорлық-зомбылық мәселесіне қатысты да айтарлықтай өзгерістер болды.

Дегенмен, осы маңызды өзгерістер орын алған кезде, алғашқы таптық қоғамдар пайда болғаннан бері мыңдаған жылдар бойы өмір сүріп келе жатқан дәстүрлі гендерлік нормалар мен күтулер туралы идеялар әлі де ықпалын жалғастыруда. Бұл – қосарлы процесс.

Бұл идеялардың материалдық негізі енді бұрынғыдай жоқ – байлық пен жеке меншікті заңды мұрагерлерге беру мақсатында әйелдердің жыныстық өмірін, ұрпақты болуын және мінез-құлқын ерлердің бақылауының қажеттілігі қалмады. Десе де, ерлердің бақылауы, беделі және тиісті гендерлік рөлдер туралы идеялар – бұл бұрынғы таптық қоғамдардың жай ғана «ескірген қалдығы» емес.

Капитализмнің құрылымдары, институттары және идеологиялық аппараты алдыңғы таптық қоғамдардағы теңсіздік пен құқықсыздыққа сүйенеді, оларды пайдаланады және демек, оларды бір мезгілде қайта жаңғыртады да, күшейтеді де. Бұл әйелдерді жұмыс күші құрамында теңсіз пайдаланудан бастап, отбасы мен үйдегі әйелдердің ақы төленбейтін еңбегін қанауға дейін және пайда үшін әйелдерді тауарға және объектіге айналдыратын капиталистерге тиесілі жеке компанияларға дейінгі аяны қамтиды.

Оңшыл популизмнің шектері

Кейбір жағдайларда оңшыл популистер гендерлік рөлдер туралы ескірген идеялардың қалдықтарын сайлау базасын қамтамасыз ету үшін пайдалана алды. Бұл, әсіресе, капитализмнің өз өмірлері мен болмысына әкелген өзгерістерінен өзін шеттетілгендей сезінетін және қазіргі тұрақсыз әлемде бұрынғының айқындығына оралғысы келетін ерлер тобына қатысты. Оларды феминизм мен әйелдердің құқықтары «тым асып кетті», дәстүрлі ерлер мен әйелдер рөлдеріне, отбасына нұқсан келтіретін және қоғамды тұрақсыздандыратын «вокизм» және «гендерлік идеологияға» қарсы «мәдени соғыс» жүргізу қажет деген идея қызықтыруы мүмкін.

Бірақ көптеген елдерде бұл өте тар әлеуметтік база. MAGA қозғалысының түсік тастау туралы идеялары америкалықтардың көпшілігімен қолданып қана қоймайды, оны Трампқа дауыс бергендердің өздерінің көпшілігі қолдамайды, мұны оның сайлауымен бір мезгілде өткен штаттардағы түсік тастау мәселесі бойынша дауыс беру нәтижелері көрсетті. Барлық экзит-поллдар Трампқа дауыс берудің басты себебі экономика болғанын және адамдардың көп жағдайда оның әлеуметтік мәселелердегі ұстанымына қарамастан, соның ішінде көптеген әйелдер, осылай жасағанын көрсетті.

АҚШ-та түсік тастау саны іс жүзінде «Роу Уэйдке қарсы» ісі бойынша шешімнің күшін жойғаннан кейін өсті, бұл негізінен пошта арқылы түсік тастау таблеткаларының кеңінен қолжетімділігіне байланысты. Бұл түсік жасата алмай қиналған әйелдер жоқ дегенді білдірмейді – олар, сөзсіз, бар. Бірақ Трамп әлі күнге дейін MAGA қозғалысының федералды деңгейде түсік тастауға, таблеткаларға немесе тіпті контрацепцияға тыйым салу туралы экстремалды талаптарына қарсы тұруға мәжбүр, себебі сайлаушылардың кері әсерінен қорқады.

Әйелдерге қатысты мәселелерде Мелони (Италия) сияқты басқа оңшыл популистерге де өте сақ болуға тура келеді. Идеологиясына қарамастан, Ауғанстандағы Талибаннан басқа ешбір жерде әйелдерді жұмыс күшінен ығыстырып, үйге қайтаруға бағытталған келісілген күш-жігер болған жоқ. Оның орнына үкіметтер негізінен әйелдерді көбірек бала тууға ынталандыру үшін экономикалық ынталандыруларға назар аударды. Бірақ Венгриядағы байқалар-байқалмас өсімнен басқасы, олар толығымен сәтсіздікке ұшырады.

Біз тағы да қарама-қайшы процестердің әрекетін көріп отырмыз. Бір жағынан, жалпы капиталистік тап өндірістегі әйелдерді пайдаланудан пайда табуды жалғастырғысы келеді, бірақ сонымен бірге олар отбасындағы әйелдің келесі ұрпақты дүниеге әкеліп, тәрбиелеудегі ақы төленбейтін рөлінен материалдық және идеологиялық пайда алады. Капитализмнің экономикалық дағдарысының тереңдігіне байланысты бұл қайшылықты тек қоғамды социалистік түрлендіру арқылы ғана шешуге болады.

Әйелдер үшін басты салдар – олардың «қос жүктемесінің» артуы мен күшеюі. Бұл жиі стресске және басқа да мәселелерге әкеледі, сонымен қатар күтулер мен өмір шындығы арасындағы қайшылыққа байланысты осы кезеңде әйелдердің радикалдануының факторы болып табылады.

Дамыған капиталистік елдердегі, әсіресе жұмысшы табынан шыққан әйелдердің көпшілігі үшін олардың құқықтары мен жетістіктеріне басты қауіп – қатаң үнемдеу саясаты. Британияда тұрмыстық зорлық-зомбылық пен мәжбүрлеу туралы прогрессивті заңдар қабылданды, зорлық-зомбылыққа «нөлдік төзімділік» жалпы мойындалған, бірақ баспаналарды, тұрғын үйлерді және әйелдерге арналған арнайы қызметтерді қаржыландыру толығымен жойылуда.

Болашақ күрестің перспективалары

Жаһандық феминистік толқын қазір басылғаны анық. Бірақ бұл наразылықтар мен қозғалыстар тоқтады дегенді білдірмейді. Тек бір ғана мысал: 2024 жылдың қарашасында Римде жас әйелдің жігіті тарапынан өлтірілуіне байланысты тұрмыстық зорлық-зомбылыққа қарсы жарты миллион адам наразылыққа шықты.

Дегенмен, қазіргі жағдай бірнеше жыл бұрынғыдай қарқынды емес, бұл заңдылық; әлеуметтік қозғалыстарда әрқашан көтерілу мен құлдырау болады. Бірақ капиталистік дағдарыстың тереңдігі және әйелдердің құқықсыздығының сақталуы әйелдердің ерекше құқықсыздығына қарсы жаңа күрестің сөзсіз екенін білдіреді және бұл социалистік революцияға дейін және тіпті капитализмнен социализмге өтудің бастапқы кезеңінде де жалғасады.

Біз ненің триггер болатынын немесе бұл күрестің қандай формада болатынын нақты біле алмаймыз. Бұл әйелдердің құқықтарын қысқартуға тырысатын үкіметтерге қарсы наразылықтар, қатаң үнемдеудің салдарына реакция, құқықтық жүйенің, полицияның немесе басқа институттардың өрескел сексизміне жауап немесе әйелдерге жасалған зорлық-зомбылық шабуылдарына реакция болуы мүмкін.

Катализатор бола алатын проблемалар өте көп. Әйелдердің ерекше құқықсыздығының аспектілері де әлдеқайда кең қозғалыстардың ұшқынына айналуы мүмкін, Иранда 2022 жылы Махса Аминидің «дұрыс емес» киінгені үшін полицияда өлтірілуінен кейін көргеніміздей. Бұл теократиялық режимге қарсы ирандықтардың барлық наразылығының символына айналды.

Жұмысшы табынан шыққан әйелдер, бұрынғы күрестердегідей, болашақ қозғалыстарға ондаған мыңдап қатысуы әбден мүмкін. Бірақ құқықсыздық барлық әйелдерге әсер ететіндіктен, бұл қозғалыстар әдетте әртүрлі тап өкілдерін қамтитын болады, демек, біз үшінші толқын кезінде болғандарға ұқсас идеялар мен тенденциялардың пайда болуын көреміз. Тек үшінші толқында ғана емес. Тап пен бірегейлік, сепаратизм және интерсекционалдылық туралы пікірталастар бірінші және екінші толқындарда да болды – олар жай ғана басқа әлемдік контексте өтті.

Үшінші толқын қозғалыстары неолибералдық идеялар үстемдік етіп, ұжымдық күрес төмен деңгейде болған Ұлы рецессияға дейінгі кезеңмен салыстырғанда, сөзсіз, оң қадам болды. Сол контексте құқықсыздыққа қарсы ұжымдық ұйымдасу үшін бірігу – алға жасалған қадам, жаңа кезеңнің бастамасы еді.

Идеологиялық ағымдар

Көптеген соңғы қозғалыстардың оң қасиеттерінің бірі – бірлікке ұмтылу, ерлерді «одақтас» ретінде тартуға ашықтық және құқықсыздыққа қарсы күрестің әртүрлі бағыттарын біріктіру – интерсекционалдылық деп аталатын тәсіл болды. Сондай-ақ, құқықсыздықты тоқтату үшін жүйелі өзгерістер қажеттігі идеясын қабылдауға дайындық жиі байқалды. Бірақ бұл іс жүзінде нені білдіретіні туралы түсінбеушілік бар және болды.

Егер қазіргі жағдайда әйелдерге ауыр тиетін үнемдеу шаралары мен капиталистік жүйе арасында байланыс орнату соншалықты қиын болмаса, әйелдерге қатысты зорлық-зомбылық пен сексизм сияқты мәселелерге қатысты мұны істеу әлдеқайда қиын. Сондықтан жүйелі өзгерістер көбінесе полиция, соттар және білім беру жүйесі сияқты институттардың мәдениетін реформалау немесе өзгерту, технологиялық компаниялар мен әлеуметтік желілерді реттеу немесе заңдар мен ағарту арқылы қоғамдағы мәдениетті жалпы өзгерту ретінде қарастырылады.

Біз мұның бәрін қолдаймыз, бірақ сонымен бірге мәселе реттеуді, реформалауды және ағартуды қай тап және кімнің мүддесі үшін жүзеге асыратынында екенін түсіндіреміз. Біз, сайып келгенде, әйелдердің құқықсыздығының негізінде жатқан капиталистік құрылымдар мен ұйымдарды толығымен жою ғана оны түпкілікті жоюға негіз жасайтынын көрсетеміз.

Сондай-ақ, қоғам басқа экономикалық және әлеуметтік негізде ұйымдастырылса не мүмкін болатыны туралы түсінік беру қажет, бірақ ескертумен: социализмде де әлеуметтік көзқарастарды өзгерту үшін саналы науқан қажет болады, өйткені бастапқыда адамдар капитализм қалыптастырған идеяларды сақтайды.

Әйелдер қозғалысының «капитализмге қарсы қанаты» деп атауға болатын топтың өзінде капитализмнің қалай өзгертілуі мүмкін екендігі туралы нақты түсінік болған жоқ. Олар дұрыс тезистерді алға тартқан сияқты болды: олар бірегейлікті өзі үшін мадақтаудан бас тартатындарын, ереуілдер мен тіпті таптық күрестің маңыздылығын мойындайтындарын мәлімдеді.

Алайда, іс жүзінде олардың "әлеуметтік өндіріс теориясын" қолдануы күтім саласы мамандықтарындағы (мұғалімдер, медицина қызметкерлері) "радикал" және "прогрессивті" әйел-жұмысшыларды күрестің алдыңғы шебіне қойып, оларды күресуге дайын емес "артта қалған", "әлсіреген", "рухы түскен" ерлер-өндіріс жұмысшыларына қарсы қою арқылы жалған бөлініс жасады. Бұл жалған дихотомия, ол іріткі салады және қоғамда капитализмді құлатуға қабілетті күш қайсы және бұл қалай жүзеге асады деген мәселеде толық түсініксіздік тудырады.

Үшінші толқын таптық күрестің деңгейі төмен кезеңге тап келгендіктен, ұйымдасқан жұмысшы табының (барлық гендердегі) капитализмді құлатудағы басты рөлі туралы ойды жеткізу оңай болмады. Бірақ қиындықтарға қарамастан, мұны істеу өте қажет болды. Марксистер құқықсыздыққа қарсы күресушілердің сана-сезімін көтеруге, бұл күрестің қоғамды өзгерту жолындағы жалпы күреске қалай сәйкес келетінін түсіндіруге жауапты.

Таптық күрес және әлеуметтік қозғалыстар

Соңғы бірнеше жылда бірқатар елдерде таптық күрестің шағын өрлеуі байқалды. Бірнеше жыл бұрын Британия мен Франциядағы ереуілдер толқыны, Португалия, Бельгия және Үндістандағы жақында болған жалпы ереуілдер, Италиядағы Газадағы соғысқа қарсы бағытталған, бірақ жұмысшылардың ашуын тудырған барлық нәрсені қамтыған керемет жалпы ереуіл болды. Үндістанда әйел-дәрігердің аяусыз зорланып өлтірілуіне реакция да Батыс Бенгалиядан басталып, бүкіл елге тараған медицина қызметкерлерінің біртұтас ереуіліне әкелді. Бұл оқиғалар, ерте кезеңде болса да, ұйымдасқан жұмысшы табының әлеуетті ұжымдық күшіне жарық түсіреді.

Дегенмен, біз мынаны нақты түсінуіміз керек: таптық күрестің өрлеуі міндетті түрде ерекше құқықсыздыққа қарсы күрестің төмендеуін немесе бұл күрестің маңыздылығының кемуін білдірмейді. Керісінше, бүкіл жұмысшы табын қозғайтын экономикалық немесе саяси мәселелер төңірегіндегі ұжымдық күрес әйелдерге және басқа да құқығынан айрылған топтарға өздерінің ерекше құқықсыздығына қарсы күресте сенімділік бере алады. Ал бұл, өз кезегінде, кәсіподақ және жұмысшы қозғалысын диалектикалық өзара байланыста нәрлендіре алады.

Дәл осылай екінші толқын кезінде Италияда да, Британияда да болды. Феминистік қозғалыстар ірі таптық шайқастармен тұспа-тұс келді және екі қозғалыстың бірігіп, бір-біріне әсер етуі орын алды. Британияда бұл Кәсіподақтар конгресінің (TUC) түсік тастау мәселесі бойынша ауқымды ұлттық демонстрация шақыруына әкелді - бұл оның тарихында осындай мәселе бойынша алғаш рет демонстрация шақыруы еді. Британиядағы 20 ғасыр басындағы бірінші "феминистік толқынның" кейінгі кезеңі де таптық күрестің шиеленісуімен және қоғамдағы толқулармен тұспа-тұс келді. Көлік жұмысшыларының ереуілдері, Британ империализмінің Ирландияны бақылауына байланысты радикалдану процестері жүріп жатты. Троцкий сол кезде Британияда революцияның көлеңкесі төнгенін айтқан. Бірақ күрестің осы әртүрлі бағыттарын біріктіре алатын партия болмады, бұл сайлау құқығы үшін күрес қозғалысының бір бөлігінің сепаратистік бағытқа, жұмысшы қозғалысынан алыстап кетуіне әкелді.

Бүгінде әйелдердің көптеген елдерде жұмыс күшінің едәуір бөлігін құрайтыны құқықсыздыққа қарсы күрестің жұмысшы қозғалысымен қосылуын бұрынғыға қарағанда әлдеқайда ықтимал етеді. Ештеңе өздігінен болмайтынымен. Жұмысшы ұйымдары – кәсіподақтар да, саяси партиялар да – әйелдер құқығы мәселелерімен белсенді айналысып, олар үшін күресуі керек. Және мұны жұмысшыларды бірегейлік негізінде бөлмей, керісінше біріктіретіндей етіп жасау қажет.

Біз ештеңені болжауға болмайды, ал марксистердің рөлі өте маңызды: құқықсыздыққа қарсы күреске араласу; құқықсыздық, таптық қоғам және ұйымдасқан жұмысшы табының рөлі арасында байланыс орнату; жұмысшы табының барынша бірлігі үшін күресу. Біз қазір еніп жатқан өте тұрақсыз жаһандық жағдайда бұл тәсіл бұрынғыдан да маңызды болады.